Душа грустит о небесах,
Она не здешних нив жилица.
С.А. Есенин
Сергей Есенин (1895-1925) — один из самых популяр-
ных, самых читаемых в России поэтов. Его творчество,
гениально воплотившее красоту и музыкальность, духов-
ное и нравственное содержание русского поэтического
языка, с необыкновенной пронзительностью выражаю-
щее любовь к России, объединяет русский народ неза-
висимо от убеждений и эстетических предпочтений, яв-
ляется мощным иммунитетом против национальной дег-
радации, источником жизненных сил и бытийного нацио-
нального самосохранения.
Есенин как человек своего времени, чутко реагировав-
ший на колебания эпохи, сумел показать душевное со-
стояние человека, живущего в эпоху великого перелома.
В своих драматургических работах он представил карти-
ны важных исторических событий, предложив собствен-
ное художественное и философское их понимание. Поэт
горячо любим народом, доказательство тому — его сти-
хотворения становятся общенародными песенными ше-
деврами («Клен ты мой опавший…», «Отговорила роща
золотая…», «Ты жива еще, моя старушка?..» и др.). Зару-
бежный читатель также знает Есенина, его произведе-
ния переведены на многие иностранные языки, и тем
самым познает нашу национальную культуру, самобыт-
ность русской души. Поэзия Есенина любима всеми.
Но насколько глубоко мы понимаем этого гениального
поэта и его значение для России? Вопрос в какой-то мере
остается открытым, хотя его творчество, после длительно-
го периода замалчивания, получило в России официаль-
ное признание. В последнее время закономерно появля-
ются работы, в которых налицо стремление осмыслить твор-
чество поэта в контексте истории России и ее духовной тра-
диции. И это очень верно, поскольку Есенина невозможно
понять вне широкого контекста русского национального
бытия, а значит, и вне его духовных корней.
Судьба Есенина трагична, он ушел совсем молодым, в
30 лет, но побывал на самых крутых виражах эпохи. По-
эту пришлось пройти через множество препятствий и
искушений. Трагедия Есенина и трагедия России оказа-
лись тесно переплетенными.
Сегодня Сергей Есенин предстает перед нами как че-
ловек чистой души, глубокой духовности и веры в Бога, и
таковы и его стихи. Эмоциональный, тонко чувствующий
красоту окружающего мира, очень ранимый поэт прошел
сложный путь к вере.
Трагическая гибель поэта составляет тайну. Долгие
годы нас убеждали в том, что Есенин совершил само-
убийство. Однако сейчас мы понимаем, что этой мысли
противоречит вся его сложная и духовно напряженная
жизнь, одухотворенность поэзии: ему была уготована
участь не висельника Иуды, а честная мученическая кон-
чина во искупление грехов, и свидетельство тому архи-
вные документы. Гибель С.А. Есенина в ночь с 27 на 28
декабря 1925 года стала следствием его непримиримой
духовной борьбы. В Ленинград он приехал не умирать, а
работать. Договор на выпуск трехтомного «Собрания сти-
хотворений» был заключен им с Государственным из-
дательством 30 июня 1925 г., что его очень радовало. В
его планах была также работа над созданием журнала, и
он лично собирался его редактировать. Судмедэкспер-
тиза после гибели Есенина установила, что при жизни
поэт был полностью психически здоров. Документально
установлено, что профессор П.Б. Ганнушкин, авторитет-
ный ученый главной психиатрической клиники страны,
помогал в критические моменты своему земляку, поэзию
которого нежно любил, и, чтобы предотвратить аресты,
выдавал ему справки о тяжелом нервно-психическом
заболевании . Известно, что священники не верили в са-
моубийство поэта и совершали по нему панихиды, он был
заочно отпет.
За что мог быть убит Есенин, просто и искренне писав-
ший:
Не злодей я и не грабил лесом,
Не расстреливал несчастных по темницам,
Я всего лишь уличный повеса,
Улыбающийся встречным лицам?
С детства Сергей Есенин был воспитан на христианс-
ких, православных ценностях. Поэт родился и вырос в
крестьянской среде, в верующей семье. Большое влия-
ние на него оказал сам семейный уклад — религиозность
деда, бабушек и матери, сама атмосфера дома, иконы в
доме и детские впечатления от рассказов странников,
хождения с бабушкой по монастырям, а потом учеба в
Спас-Клепиковской второклассной школе, где большое
внимание уделялось духовно-нравственному воспита-
нию, а также в Московском городском университете име-
ни А.Л. Шанявскаго, знакомство с выдающимися деяте-
лями литературы и искусства.
Между сосен, между елок,
Меж берез кудрявых бус
Под венком в конце иголок
Мне мерещится Исус.
Поэзия Есенина предстает как выражение благодати
земного и небесного мира, природа — огромный храм, в
котором идет служба:
Колокол дремавший
Разбудил поля,
Улыбнулась солнцу
Сонная земля.
Но этот мир рухнул в 1917 году, и многим тогда каза-
лось, что для того, чтобы выжить в условиях насилия и
борьбы, надо отвергнуть его устои и традиции. Револю-
цию Есенин приветствовал, как и очень многие, в духов-
ном помрачении, писал богоборческие стихи, но даже в
них он не отрекался от Бога. Эти стихи были отражением
действительности, расколовшей общество того време-
ни. Поэт искренне примкнул к большевикам, ожидая осу-
ществления русской крестьянской мечты об идеальном,
святом царстве. Вместе с А. Мариенгофом он в поэти-
ческих поисках становится основателем нового литера-
турного направления имажинизма, место религии зани-
мает поэтический образ как таковой.
А уже в 1919 г. в маленькой поэме «Кобыльи корабли»
поэт, обращаясь к зверям, которые, по его мнению, ста-
ли лучше людей, говорит:
Никуда не пойду с людьми,
Лучше вместе издохнуть с вами,
Чем с любимой поднять земли
В сумасшедшего ближнего камень.
Постепенно пришло понимание, что революция стро-
ится на крови, но и чувство, что это прозрение может стать
для него роковым:
Только сердце под ветхой одеждой
Шепчет мне, посетившему твердь:
Друг мой, друг мой, прозревшие вежды
Закрывает одна лишь смерть.
Наступает и духовное прозрение:
Стыдно мне, что я в Бога верил,
Горько мне, что не верю теперь.
Возвращение Есенина к Богу было мучительно слож-
ным:
Ты прости, что я в Бога не верую,
Я молюсь ему по ночам.
Так мне нужно.
И нужно молиться…
Утратив цельное православное мировоззрение, поэт в
первой половине 1920-х годов переживал мучительный
душевный надлом. Этот кризисный период Есенина в
советском литературоведении назывался «эпатажным»,
«хулиганским», «скандальным», «антиобщественным»,
«аморальным». Поэт становится известным по газетам
пьяницей и скандалистом. С православной же точки зре-
ния, нисколько не противореча вышеперечисленным эпи-
тетам, поведение Есенина той поры можно назвать сво-
еобразным юродством, как зеркалом падшего мира. Од-
нако в легендах о неподобающем образе жизни поэта
немало преувеличения. Так, за последние пять лет жиз-
ни он написал около сотни стихотворений и пять поэм,
вошедших в сокровищницу русской литературы, а за пос-
ледний год жизни подготовлено к изданию и выпущено
четыре сборника стихотворений. В двадцатитрехлетнем
возрасте он построил отцу с матерью новый дом вместо
старого, сгоревшего, всегда заботился и о своих детях и
помогал сестрам. О высоких душевных качествах Сер-
гея Есенина, о его доброте, чуткости, внимании к людям,
осталось немало свидетельств.
Открытое исповедание веры произошло в апреле-мае
1925 г., когда Есенин ответил стихами на антихристианс-
кие опусы Демьяна Бедного (Ефима Придворова), напе-
чатавшего пародию на Евангелие:
Ты сгустки крови у Креста
Копнул ноздрей, как толстый боров.
Ты только хрюкнул на Христа,
Ефим Лакеевич Придворов ¹.
Есенин был единственным поэтом, который встал на
защиту Православия. Он передал «Послание» для пуб-
ликации в газету «Бакинский рабочий», но редакция не
осмелилась его опубликовать. Тем не менее, оно широ-
ко распространилось по России: его переписывали от
руки и передавали друг другу, укрепляя народный дух.
Много лет литературоведы не могли с уверенностью ут-
верждать, что его написал именно Есенин, но в 1999 году
была обнаружена рукопись Послания, и теперь в автор-
стве поэта нет сомнений. «Я — Божья дудка», — так говорил
Есенин о себе. Сестра поэта вспоминала, что к концу
жизни поэт вновь стал молиться, возил с собой Библию и
распятие. Многие стихотворения этого периода проник-
нуты покаянными мотивами:
Так мало пройдено дорог,
Так много сделано ошибок.
Раздумья о собственном несовершенстве наполняют
есенинское творчество этого времени.
В Есенине увидели идеологическую и духовную опас-
ность. Он предчувствовал свою близкую гибель, в своих
стихах часто писал о смерти. По большому счету, Есенин
был убит за проповедование в своем творчестве право-
славных ценностей — любви к ближнему и милосердию,
любви к Родине и русскому народу. Своим творчеством
он противостоял безбожию, насаждаемому советской
властью, поддерживая в народе веру в то, что придет
время духовного возрождения России.
Однажды Сергей Есенин сказал: «Меня поймут только
через сто лет». Казалось бы, Есенин признан миллиона-
ми за талант, благодаря которому он выразил лучшие
свойства русской души. Только каждый понимал Есени-
на по-своему, в зависимости от того, на что откликалась
собственная душа. Но полного понимания творчества
Есенина вне православной веры невозможно.
Любовь к Родине, к своему народу, евангельскую лю-
бовь к ближним Есенин пронес через всю жизнь, через
трагические для нашего Отечества годы. Духовные цен-
ности являлись основными для мировоззрения поэта на
протяжении всей его жизни.
В статье «Сергей Есенин и русская революция» священ-
ник Сергий Рыбаков написал: «Русский народ во всех,
выпавших на его долю испытаниях сохранил в себе об-
раз Божий, свет иного бытия. И одним из тех, кто рас-
крыл устремленность русской души к небесному, горне-
му миру, был народный поэт Сергей Есенин».
Православное мировоззрение, несмотря ни на что, так
или иначе оставалось присущим русскому народу. Есе-
нин соединял, по выражению Г. Иванова, «два полюса
искаженного и раздробленного революцией русского со-
знания, между которыми, казалось бы, нет ничего обще-
го…».
Сегодня, в условиях ожесточенного и непредсказуемо-
го, неустойчивого и лишенного прочной духовной основы
мира, творчество Сергея Есенина остается одним из ду-
ховных оплотов мирового человеческого духа в его не-
повторимом русском национальном выражении. Собор-
ный поэт XX века, выразитель национального культурно-
го кода, Сергей Есенин несет в своем творчестве такие
вековые ценности, как милосердие и доброе участие к
людям, к природе, ко всему живому на земле, вселенс-
кую отзывчивость, приятие и благословение жизни во всех
ее проявлениях, при национальном своеобразии русско-
го народа, что есть залог мирного и созидательного со-
существования на Земле.
Елена Коржова,
член Союза писателей России
¹ Настоящее имя Демьяна Бедного