Современников удивляет при быстро меняющейся
картине мира некая стабильность, наполненная
разноречивыми ожиданиями превратностей будущего,
сыплющихся на голову, и тем более в предвкушении
ожидающихся дальнейших событий всемирной схватки
за будущее человечества и возрождаемых поколений.
При этом поражает согласованность и трогательное
единодушие простого народа всех стран, независимо от
национальной принадлежности и возраста, примерно
равноценно оценивающих возможности и исход
поединка имущих и влиятельных в истории личностей,
состоящих из рассудительных и благоразумных особ
вплоть до их доверительной опоры, окружающих
таковых, составляя из себя круг недалеких и циничных
людей, которые также должны и получают достойную
оценку своей деятельности.
Но тем не менее колесо фортуны и молоха перема-
лывает уже не сотни, а тысячи и даже миллионы жиз-
ней. При этом остается надежда во всеобщем голосе
оценки происходящего извлечь для себя и своих ближ-
них более-менее объективную составляющую, на ос-
новании которой определяется вектор действий и за-
щитных мер, которые на протяжении тысячелетий пе-
редаются и без того из поколения в поколение.
При этом, несмотря на строгие предупреждения, осо-
бенно в мире православных культурно-нравственных
ориентиров, от опасности вхождения в быт новейших
кибертехнологий, гаджетов и искусственного интеллек-
та, эти предупреждения не могут основательно защи-
тить будущие поколения от зависимости насильно на
государственном и федеральных уровнях навязывае-
мых недалекими людьми технологий, проходящих про-
верку на их применимость, и произведенный ими на-
носимый душе вред.
Несмотря ни на что, информационный бум при ус-
ловии его фильтрации приносит душе некую пользу,
при правильной дозировке оказывая возможность по-
знакомиться без перемещения с места на место с ис-
торическими, географическими, научными, культурны-
ми, нравственными и бытовыми событиями, так щед-
ро выплескиваемыми интернетом. Пользуясь его ус-
лугами, можно, например, постигать законы развития
флоры и фауны, познакомиться с условиями размно-
жения буквально всех видов животного мира, от мор-
ских глубин до воздушного пространства, с тем, как
неумолимые законы природы построены по закону
выживаемости. Наивно полагающие свою надежду на
цивилизационное превосходство в создаваемых тех-
нологиях бывают нелепо и просто похищаемы хищни-
ками и используемы на трапезу, что, с одной стороны,
вызывает жгучую досаду за столь бессмысленно окон-
ченную ими судьбу, с другой — является самым дей-
ственным примером, призывающим к осторожности, к
которой, в первую очередь, должно приучать своих ма-
леньких потомков, равно как и в случаях с зацепера-
ми, любителями высоты и прыжков, также пренебре-
гающих правилами благоразумия, осмотрительности
и осторожности.
А, к сожалению, таковые примеры необдуманной
бравады, черствости по отношению к малозащищен-
ным и, возможно, менее натренированным сородичам,
отсутствие сострадания и бескультурье заполняют
нашу действительность все более и более. Поэтому
проблемой воспитания является умение донести до
молодежи правильные законы бытия о том, что как
аукнется, так и откликнется, что посеешь, то и по-
жнешь, и подобные истины выживания, что особенно
характерно для индийской традиции воспитания, для
русских сказок, скандинавского эпоса, испанских тра-
диций и для многих других народов, не исключая япон-
ских, корейских, монгольских традиций.
Очень трогательными и нравоучительными в этом
смысле оказываются ролики воспитательных мер, пре-
дусматриваемых в животном мире, удивляя, насколь-
ко разумно и ненавязчиво происходит воспитание бу-
дущего поколения, как детеныши наставляются роди-
телями, проявляя к ним законное уважение и беспре-
кословное подчинение, потому что сами законы при-
роды обязывают соблюдать предельную осторож-
ность. И особенно огорчают ролики о том, как родите-
ли бросаются на помощь детенышам, попадающим в
опасность, и до смерти бьются, отстаивая право на
жизнь питомцев. И даже в случае победы, потрепан-
ные в противостоянии, они продолжают изливать свою
любовь на малое дитя, которое, еще ничего не пони-
мая, не способно оценить, какую цену пришлось по-
жертвовать на сохранение потомства, и спокойно про-
должает дальнейшее свое развитие до следующего
возможного бедствия.
Так и в отношениях между странами, как обычно, в
смертельной схватке метрополий за методы влияния
дочерние народы, еще не представляя, какую полу-
смертельную схватку приходится претерпевать ради
их незатейливого пребывания и развития, сами, ощу-
щая молодые, наливающиеся силы, пытаются решить
проблемы своих народов, слепо обращаясь к врагам
своего будущего, и, получив подзатыльники и осознав
тайные сети, в которые втягивают свои народы, как
ни в чем не бывало бегут под крыло теряющих свои
силы родителей, искренне их любящих и жалеющих.
Таковы истории всех цветных революций, которые уже
в течение нескольких десятилетий нашим народам
пришлось наблюдать, и не все, к сожалению, делают
из происходящего определенные выводы, как и те, кто
бездумно потерял голову от так называемого техни-
ческого прогресса, забывая о хищниках. Неадекват-
ность оценки происходящего состоит в том, что, когда
родители находятся в смертельной схватке за свою
жизнь или своих детенышей, злоязычие по обычаю
подвергает их действия оскорбительнейшим выпадам
в силу отсутствия у них подобных же хищнических
свойств, забывая, что в этом противостоянии ценою
их существования является как раз несокрушимое
жертвенное решение ради их же существования, и
потому попускаемое противостояние служит лишь
индикатором отношений между детьми и их воспита-
телями.
В среде человеческой также происходит постоянное
противостояние интересов. И однажды один из про-
фессоров задал аудитории вопрос о закономерности
принимаемого закона, намеренно изгнав из аудитории
одну из слушательниц. Когда аудиторией было реше-
но, что закон существует ради насаждения и сохране-
ния в обществе справедливости, профессор поинте-
ресовался, почему же никто из аудитории не встал на
защиту невинно удаленной сокурсницы, и выяснил, что
лишь потому, что каждый подумал, что подобная
участь не коснется его самого Как вывод, такое обще-
ство превращается из народа в толпу равнодушных к
участи ближнего, инертных, равнодушных особей, и
такое общество не может иметь будущего, и даже в
животном мире существует закон выживаемости сво-
его вида. И тем более он присущ человеческому роду.
Россия как государство, получившее в наследство
идеологию православного хранения и благовестия
истины и свято сохраняя устои церковного сосуще-
ствования, является для своего народа хранительни-
цей его свободы и морально-нравственного развития,
которое из столетия в столетие мировое сообщество
ищет возможности погасить и вытравить из сердеч-
ной клети народной, навлекая на православный люд
все новые и новые казни. Но что характерно: как чер-
пая примеры из природы мы знаем, что каждый вид,
предназначенный для своей среды, не может выно-
сить не свойственную ему действительность и очень
быстро удаляется в благотворную для своего вида
среду, обусловленную физиологическими, температур-
ными, биологическими особенностями, как рыбы мо-
гут существовать только в воде, птицы в полете, пче-
лы на медовых плантациях цветов, мухи и подобные
насекомые в навозе, подобно и православный народ,
окормляемый Церковью, ведомый пастырями и Свя-
тоотеческим учением, может существовать только в
этом поле, откуда его тщетно пытаются изъять другие
народы, воображающие о превосходстве своей мыши-
ной идеологии. Но подобная затея тщетна, и нашему
народу желательно осознать единственную истину, что
забота о будущем поколении несовместима с наивным
убаюкиванием себя и своих питомцев увеличением до-
стижений научно-технического прогресса и взлета нов-
шеств в нанотехнологиях.
Это лишь инструменты для той или иной деятель-
ности, необходимой для нормальной инфраструктуры
и улучшения логистики. Основой же существования
народа является его вера в Бога, и основной силой,
дарованной русскому народу и выстраданной неимо-
верной борьбой с инакомыслием, только эта среда
необходима нашим детям, и к этому необходимо их
незаметно подводить.
Невзирая на их ошибки, осмысленные или нелепые,
нашему народу есть возможность развиваться далее
и укрепляться в борьбе с властителями демоническо-
го одурманивания сознания, а для этого следует воз-
вратить, несмотря ни на какие аргументы лазутчиков,
доверие к пастырству, к Церкви, к наследию церков-
ному, ибо только в нем обретается возможность пре-
доставить свое покаянное сердце для очищения от
иллюзий временных утех и предела мечтаний о кос-
мосе. Вся полнота, заданная человечеству, находит-
ся в сердце, достойном очиститься только полнотою
свободного соизволения сосуществования в истине,
и потому Господь оставляет народ претерпевать не-
взгоды, как и ныне наш братский украинский страда-
лец, до сих пор верящий в иллюзию западного благо-
получия, хотя переступил уже все возможные нормы
нравственного самоизъявления, поклоняясь оборот-
ням гитлеровского Рейха.
Но Россия, ведомая Божественной силой, испыты-
вая неисчислимые препятствия в битве даже за эти
легковесные народы, сохраняет родственные чувства
благодарности этим малым национальным сообще-
ствам, находящимся в поиске своей будущности, и
потому следует заниматься воспитанием своего мо-
лодого поколения.
Одному профессору был задан вопрос: сколько вре-
мени ему необходимо для написания короткой статьи.
Он ответил, что год-полтора. На тот же вопрос канди-
дат наук ответил, что хватило бы и полгода, аспиран-
ту потребовалось бы несколько месяцев, а студент
спросил, сколько времени осталось до сессии.
После столетнего насильственного безбожия народ
с неохотой разворачивается к церковной ограде, пред-
почитая пользоваться своей «свободой», в расчете на
действия законных властей. Но все же необходимы и
решительные решения в преобразовании своих суж-
дений, и потому, подобно студенту, хорошо бы напом-
нить себе: а сколько времени остается до сессии? И в
этом плане величайшим благом, сохраненным Церко-
вью, является установленная ежедневная церковная
служба, которая минимизировала требования к каж-
дому человеку настолько, что дает ему возможность
с молящимся сообществом постепенно приблизиться
и сознательно усвоить глубинное понимание церков-
ного соборного единения, в котором человек обрета-
ет воскресение души и жизнь вечную. При этом вос-
становление душевных способностей происходит
плавно и наполнено непересказуемыми в каждом от-
дельном случае невероятными событиями постиже-
ния опыта церковного сопребывания. А это сопребы-
вание основано на едином правиле согласия и взаи-
модействия, распространяемого не только на время
общей молитвы, но и на оформление жизни по согла-
сованным в новооткрывающихся обстоятельствах воз-
можностях и интересах.
Конечно, постепенно возникает и вопрос о суборди-
нации, потому что, отстаивая личную свободу, прихо-
дит понимание того, что таковая личная свобода при-
суща и каждому члену общества, и лишь те, кто по-
вергает свою жизнь на рельсы служения ближним или
Церкви, таковые, пока молоды, могут заведомо поза-
ботиться о своем будущем, осознав, что только таким
способом можно заслужить к себе внимание — самому
потрудившись на избранном самостоятельно церков-
ном фронте.
Велика Премудрость Божия, достойны воспевания
и поклонения труды Святых Отцов, которые состави-
ли канон церковной жизни и богослужения, миними-
зировав к исполнению правил силы современников.
Но тем не менее при этом слабоволие, уныние, рав-
нодушие при обилии новизны технических средств
волнами, одна за другой, не останавливаясь, накаты-
вают на человеческую природу в разные периоды ее
развития, пытаясь унести зазевавшуюся душу в пучи-
ну мирских миражей. Но русский исстрадавшийся на-
род все же должен собираться вокруг православных
лидеров, которых щедро благословляет Бог ради их
спасения. А насколько дух господствует над плотью…
Вот выросли цветы. Пришло время — и увяли, и поте-
ряли цвет. И не радуют щедрым запахом обоняние.
Так и животные наделены такою красотою, гармонией
и свойственными им силами, природой в них вложен-
ными. Когда приходит пора состязаний, наступает про-
игрыш, и плоть, лишенная души, предается тлению,
лишается свойств, природою ей свойственных. Так
природа и радует человека, и является для него кни-
гой, указывающей на учение о бренности, наследию
которого мы приразились,
Но новое учение, достойное человеческого созна-
ния, вновь открывается наследникам церковного един-
ства, причастникам Божественного милосердия, не по-
зволяющим себе непотребного приражения вражией
лести и тщательно хранящим себя и потомство.
И человеку дарована сила, превышающая силу и
мощь огневого оружия, которым бряцают многие пра-
вительства на поле сложных дипломатических проти-
востояний, и этим оружием является слово, к которо-
му направлены не тщетные намерения человека ос-
вободить для него поле сердечной покорности и пре-
красного признания его силы.
Сила Божия велика в проявлении. Народ Божий на-
ходится в России. Утерянное свойство ведь возвра-
щается и восстанавливается, чему приносят вред все-
возможные силы: личная аморфность, семейное вос-
питание, школьное образование, современные выс-
шие социальные институты, противоположные лаге-
ря в стране и на континентах.
Необходима практика исполнения заповедей Хрис-
товых, проповедь православных пастырей и учителей:
Алексея Ильича Осипова, Юрия Сергеевича Лодоч-
ника, Владимира Анатольевича Лепехина, Романа
Алексеевича Голованова — и многих других.
Российское общество находится в своеобразной
духовной среде, в которую еще непросто погрузить-
ся, к ней каждая личность призывается индивиду-
альным сердечным приглашением и только в том
случае, если готово в сердце личное желание от-
вратиться от мира, пренебречь всеми вымышлен-
ными и нелепыми привязанностями и нелепыми
изъяснениями происходящего. В новую среду по-
гружаются добровольно и неукоснительно, невзи-
рая ни на какие авторитеты, уже обнулившиеся в
сознании личности до полного к ним отвращения.
В новую среду попасть иным путем невозможно, и
завладеть властью над находящимися в ней нет
никакой реальной возможности, подобно тому как
рыба или иные млекопитающие стремятся в свою
привычную среду, так и в поле социального хрис-
тианского благополучия чуждые ему ограничены,
пребывать не имеют возможности и потому по при-
вычке возвращаются в свою изначальную и привыч-
ную для них среду.
А для находящихся в сфере духовной свободы сле-
дует оставаться бдительными, дабы не возвратиться
в качестве наживы в мир погибельный и чуждый, по-
тому обретение навыка молитвенного постепенно при-
готавливает все ткани, органы и костно-мышечную
систему к гармоничному противостоянию насильствен-
ным воздействиям, внешним и внутренним, способно-
сти оставаться в спокойном и смиренном страхе ли-
шиться Божественного покрова.
Иеромонах Александр (Фаут)